البديل
موسم القمح.. عيد الحصاد عند الفراعنة

يعد القمح من أهم المحاصيل عند المصريين على مر العصور، فلا تكاد مائدة تخلو من الخبز الذي يصنع من القمح، ولذلك كان موسم الحصاد عند الفراعنة من أهم المواسم الزراعية، فجعلوا له عيدًا يعرف بعيد الحصاد، كانت تقدم فيه العطايا لـ “رع نينت” ربة الحصاد، حيث يقدم لها وعاء ماء تعلوه سنابل القمح، ظازجة أو مطبوخة “البليلة”، كما تعلق السنابل على أبواب البيوت.

وظلت مصر تحتفل به حتى وقت قريب، ولعلنا نذكر تلك الاحتفالات في الإذاعة المصرية من خلال الأغنية الشهيرة التي كان يتغنى بها المطرب فايد محمد فايد، وهي “القمح الليلة الليلة، الليلة عيده، يا رب تبارك تبارك وتزيده”.

وتحتفل بعض الأقاليم المصرية إلى الآن بعيد الحصاد على طريقتها الخاصة، حيث يقيم أهل سيوة ولائم طعام جماعية، ويستثمرون المناسبة أيضًا في مصالحة المتخاصمين وإبرام عقود الزواج وإعلان الأفراح، حسبما أشار الأستاذ سامي حرك في كتابة “الأعياد”.

وتستطيع أن ترى أهمية محصول القمح عند الفراعنة من خلال تلك الصور التي نقشت على جدران معابدهم، مثل صورة رمسيس الثالث على أحد جدران معبده بمدينة الأقصر من الأسرة العشرين وهو ممسك بمنجل، ويفتتح موسم الحصاد.

وكان يتم تقديم بشائر أو باكورة المحصول للإله المحلي من خلال عروس القمح، حيث تضفر من سنابل القمح وسيقانه في شكل العلامة الهيروغليفية “عنخ”، وهي رمز فصل الحصاد، وتعني “الحياة”، وكانت تقدم أيضًا إلى الإله “مين” إله الإخصاب والتناسل والإلهة “رننوت” أو “رنوت” إلهة الحصاد وابنها الإله “نبرى” إله الحبوب، وتقدم لصاحب المزرعة دليلًا على وفرة المحصول، ولا نزال حتى اليوم نضفر عروس القمح، ونعلقها في منازلنا في الريف؛ رمزًا للخير.

تستمر أعياد الحصاد طوال شهر “برمودة”، ويكون للآلهة المحلية نصيب فيها، فهي فرصة الفلاحين للترويح عن أنفسهم بعد عناء العمل الزراعي طوال الشهور السابقة، وفي موسم الحصاد أيضًا يحتفل بالإلهة إيزيس رمز أرض مصر وخصبها، فيحملون السلال وهي مليئة بسنابل القمح؛ اعترافًا بفضلها هي وزوجها أوزوريس على الزراعة والمزارعين، ويصاحب الاحتفال بعيد الحصاد ألعاب رياضية ورقص وغناء، ونشاهد ذلك في مناظر عيد المعبودة “حت حور” بمناسبة الحصاد، كما نشاهد ذلك على جدران مقبرة “إن تف أوكر ” بـ “طيبة” من الدولة الوسطى، حيث نرى الرجال والنساء يرقصون ويؤدون ألعابًا بهلوانية، بينما العمال يخزنون الحبوب في الصوامع الكبيرة.

The post موسم القمح.. عيد الحصاد عند الفراعنة appeared first on البديل.

البديل
«القاهرة في ألف عام».. يعيد إحياء الفنون التاريخية بشارع المعز

شهد شارع المعز كرنفالا شعبيا لإعلان تدشين المشروع القومي والدولي لإحياء فنون القاهرة التاريخية “القاهرة في ألف عام”، الذي يستهدف تحويل الشارع إلى سوق وملتقى دولي للتراث يقوم علي إحياء فنون القاهرة التاريخية واستحضار مظاهر الاحتفالات والمواكب الشعبية التي كانت تمر فيه.

كان يمر بشارع المعز، العديد من المواكب، مثل: المحمل، السلطان، القاضي، شجرة الدر، الاحتفال بليلة الرؤية، ومواكب الاحتفالات برأس السنة الهجرية والاحتفالات بالمناسبات القبطية، لذا يسعى المشروع إلى إعادة مثل هذه المواكب الضخمة والتاريخية برؤية فنية جديدة تبرز تفرد معمار الشارع.

انطلاق مشروع إحياء فنون القاهرة التاريخية، بالتزامن مع ديفيليه شارع المعز الذي أقيم في إطار فعاليات المهرجان الدولي للطبول والفنون التراثية في دورته الخامسة، جاء بمشاركة أكثر من 25 فرقة ودولة من مختلف ثقافات العالم، حيث احتضنت اللجنة القومية لتطوير وحماية القاهرة التاريخية برئاسة المهندس إبراهيم محلب، مساعد رئيس الجمهورية للمشروعات القومية والاستراتيجية، ليتم تدشين هذا المشروع القومي الكبير.

قال الفنان انتصار عبد الفتاح، رئيس مؤسسة حوار لفنون ثقافات الشعوب، ورئيس المهرجان الدولي للطبول، إن تدشين مشروع إحياء فنون القاهرة التاريخية كان بمثابة حلم طالما يراودني منذ عام 2008، ويستهدف استحضار مظاهر الاحتفالات والمواكب الشعبية التي تبرز التفرد المعماري والعبقري لشارع المعز، الذي يتفاعل مع المخزون الثقافي والحضاري بوجدان المصريين.

وأضاف عبد الفتاح لـ”البديل”، أنه حالياً يعكف على تجهيز الأنشطة التي ترتبط بالشارع لكي يكون المشروع مستمرا على مدار 12 شهرًا بشارع المعز، مؤكدًا أن هذا المشروع الضخم سوف يكون له مردود كبير على السياحة والاقتصاد.

وأشار عبد الفتاح، إلى تأسيس فرقة خاصة تحت اسم “فرقة فنون القاهرة التاريخية للتراث” التي من المقرر أن تكون ضمن المشروع، بالإضافة إلى المواد التي يتم الإعداد لها حالياً، مؤكدًا أن المشروع يستلزم تطوير كامل لشارع المعز، بجانب إحياء فنان القاهرة التاريخية.

جدير بالذكر أن فكرة المشروع والأوراق الخاصة به تم تقديمها إلى وزارة الثقافة منذ عام 2011، ثم قدمت بعد ذلك إلى وزارة التخطيط ثم وزارة السياحة، وتم تكوين مجموعات عمل من وزارة التخطيط والآثار لرصد الشارع الأعظم وعمل رؤية متكاملة مدعمة بالخرائط التوضيحية للمشروع القومي.

المشروع يستهدف ربط شارع المعز بالمدن التاريخية من مختلف ثقافات العالم، باحتضان الشارع تراث المدن القديمة في أنحاء العالم من خلال احتفالات دولية على مدار العام وتشجيعا أيضا لبناء الفنادق التاريخية بمنظور جديد يجعل السائح يعيش حقبة زمنية فريدة من نوعها.

ويعود تاريخ شارع المعز لدين الله الفاطمي إلى عام 969 ميلادياً، حينما أرسل الخليفة الفاطمي قائده جوهر الصقلي إلى مصر في ذلك الوقت لتصبح مصر منذ ذلك التاريخ تحت الحكم الفاطمي، وتسمية الشارع بهذا الاسم نسبة إلى الخليفة الفاطمي المعز لدين الله، يعتبر من أطول الشوارع بمصر، حيث يبلغ طوله أكثر من ألف متر وعمره أكثر من ألف عام.

الشارع الرئيسي الذي أنشأه الفاطميون للمرور إلى مدينة القاهرة، وكان يسمى قبل ذلك بشارع بين القصرين، يمتد شارع المعز من باب الفتوح مروراً بمنطقة النحاسين وخان الخليلي فمنطقة الصاغة ثم يقطعه شارع جوهر القائد و شارع الأزهر مروراً بمنطقة الغورية ثم زقاق المدق والسكرية عند باب زويلة.

“المعز” مسجل ضمن قائمة التراث العالمي عام 1979، التي تشرف عليه منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة “اليونسكو”، وبعد أن تم تسجيل القاهرة على قائمة التراث العالمي، تم إطلاق مشروع ترميم الشارع والذي افتتح فى 22 فبراير عام 2008، وشمل الترميم مجموعة قلاوون بالنحاسين ومجموعة السلطان الغورى وقصر الأمير بشتاك وباب النصر والفتوح وسور القاهرة، بينهما والمدرسة الكاملية وجامع ابن طولون وقصر الأمير طاز وجامع المؤيد شيخ.

The post «القاهرة في ألف عام».. يعيد إحياء الفنون التاريخية بشارع المعز appeared first on البديل.

البديل
الشاروني: أقدم مضامين نفسية وعلمية.. وأعمالي مقررة بالمدارس في أوروبا (3-3)

في الجزء الختامي لرحلتنا، وكما استعرضنا حال الكتابة للطفل قبل دخول رائد أدب الأطفال يعقوب الشاروني هذا المجال، نتناول الآن ثمار 60 عامًا من الإبداع.. نستعرض نماذج منها.. ما الذي يميزها عن غيرها.. وكيف استحقت الانتشار في دول العالم والتوزيع على المدارس بأوروبا، ونيل أعلى الجوائز العالمية، وآخرها وضع كاتبنا في مصاف عظماء الأدب في العالم، وذلك حسب شهادة المجلس العالمي لكتب الأطفال ُEBBY، وقبلها كتاب “أجمل الحكايات الشعبية” الذي حصل على أفضل كتاب أطفال في العالم في معرض بولونيا عام 2002.

لماذا تعمَّدْتَ ألا تُرسينا على بر في رواية “الأعمى وكنز الصحراء”، وفعلت مثل جوجول في “الأنفس الميتة”؟

ليس ذلك فحسب، بل فعلت أيضًا مثل “دكتور جيكل ومستر هايد”.. لأن الصراع هو جوهر العمل الدرامي، الصراع يمكن أن يكون بين شخصيات حية، وأن يكون بين الإنسان وداخله.. يريد أن يفعل خيرًا أو شرًّا، طول الوقت يتنازعه الأمران، ويمكن أن يكون الصراع بين الإنسان والطبيعة.

فهم الشخصية من أعماقها هو ما يساعدك على أن تفك مغاليقها.. يعني كيف تقدم الشخصية الحية.. ولا يمكن أن تكون أحادية الجانب، لأنها شخصية ميتة ومرفوضة؛ فلا يوجد شخص أحادي الجانب.. كلنا فينا الجانبان.. وفي علم النفس يقولون هناك صراع بين “الإيجو” الغريزة أو المطالب الطبيعية و”الأنا العليا” المثل التي وضعها المجتمع، نتيجة هذا الصراع يكون “الأنا” الشخصية. وتختلف حسب المجتمع.. هناك بيئة تكبت نوازعك، وبيئة أخرى لا تكبتها.. الطفل الذي يربى بالضرب، نطلق من داخله شرارة العدوان، والطفل الذي يربى بالحب والسلام والتفهم والغفران والتشجيع بدل التسلط، يقدر أن يتغلب على نوازعه.. فالنزوع للعدوان موجود في الإنسان، وإنما كيف يتشكل؟ ما الذي يجعل عنصرًا يتغلب على الآخر؟ الصراع حتمي؛ لأن هذه العناصر لا قِبَل للإنسان على أن يتفاداها.

تتكلم هنا عن أمور أخرى غير المضامين التربوية.. علم نفس وفلسفة.

هي مضامين أيضًا ورسالة للطفل أهم من التربية والتوجيه.

ننتقل إلى بعض أعمالك المترجمة، وأهمها “حكاية رادوبيس”.

هذا العمل ترجم إلى اللغة المجرية، وأخذ أفضل كتاب مترجم للغة المجرية.

يعتبر قصة سندريلا؟

لا.. هي أصل سندريلا.. رادوبيس قصة فرعونية استمد منها الأدب العالمي سندريلا. وأفضل؛ لأنها ليست بها السقطات الدرامية لسندريلا.

“كنز جزيرة عروس البحر” ترجمت للإيطالية، ما الفرق بينها وبين غيرها مما ترجم؟

المسألة ليست ترجمة عمل، وإنما الأطفال في إيطاليا قرءوها، وعملوا عليها أنشطة، ودعوني ومحمد سلماوي لحضور ليلة كاملة لنرى نماذج من هذه الأنشطة.

وقرروها على طلبة المدارس.

نعم، أريد أن أقول إن هذا الأمر لم يركز عليه أحد من قبل، وهو أن وراء الترجمة شغلًا كثيرًا يتم، فلا يتوقفون على مجرد ترجمة عمل، بل هناك أجيال تتربى عليه، وجوائز عالمية تقدره.

بمناسبة الجوائز “سفينة الأشياء الممنوعة” تطرح رؤية جديدة في قضية العلم والأدب؟

ناس كثيرة تتصور أن العلم منفصل عن الأدب.. العلم فيه شيء مهم جدًّا أبدأ به، وهو الفرض، هناك خيال.. تفترض شيئًا، ثم تبحث لإثبات هذاالشيء، فالخيال ضروري في الأدب والعلم، في العلم أنت تضع فروضًا، ثم تبحث هل هذه الفروض سليمة، أم لا، فالخيال مهم جدًّا، وإذا كنا نقدم خيالاً علميًّا فنحن نضع أساس التفكير العلمي، وهذا ما يميز الخيال العلمي عما يسمى الهزيان أو الفانتازيا.. الفنتازيا تخريف، مثل حرب الكواكب، نحن نبحث عن الكواكب من أجل البحث عن معادن أو زراعة نباتات جديدة، أو نهرب لها لو حدث للأرض شيء.

هذه الرواية قدمت خيالاً علميًّا مستمدًّا من التراث، وهذا هو العجيب.

أنا ربطت هنا بين أسلوب التفكير العلمي والقصة الشعبية.. القصة الشعبية فيها أسس كثيرة من أسلوب التفكير العلمي، فأخذت نماذج من قصص شعبية فيها عناصر التفكير العلمي، وقلت إن الأطفال حلوا مشكلتهم في الفضاء عندما تعطلت سفينتهم، وأصبح مستحيلاً عودتها للأرض، فاستعانوا بأحداث من الحكايات الشعبية؛ لكي يستفيدوا من طريقة تفكيرها للخروج من المأزق.

هذا ما أقصده.. الربط بين العلم والتراث الذي ميز هذه الرواية.

نعم، هناك شيء تستخدمه في غرض، وتعيد استخدامه فيغرض آخر.. هذا جزء من التفكير العلمي.. جزء من الإبداع.. أن تتوقع المستقبل، وتهيئ نفسك لهذا المستقبل، احتمال أن شيئًا قد يحدث، جهز نفسك له؛ حتى لا تموت، بالعكس تعيش وتستفيد من التغير.. هذا هو توقع المستقبل والاستعداد له، هذه صور من التفكير العلمي، أن تستخدم أداة متاحة لك حاليًّا في استخدامات جديدة لم تخطر ببال أحد، وهو جزء من التفكير العلمي. مثلاً مرجانة في “علي بابا” عندها زلعتان من الزيت، فكرت بطريقة مختلفة جدًّا، أن تسخن الزيت، وتسبب عجزًا للصوص الموجودين في باقي الزلع، التفكير في شيء عادي جدًّا بطريقة جديدة جزء من الإبداع والتفكير العلمي.

بعد مشوارك الطويل الممتد لأكثر من 60 عامًا من العطاء، كيف ترى نفسك الآن؟

عندما أجد على الأقل 10 أو 12 كتابًا وصلت طبعتها إلى 15 و17 طبعة، فهذا يعني أن أجيالاً كاملة قرأت أعمالي، بالإضافة إلى باب الأهرام، فأنا ساهمت إلى حد كبير في تثقيف أكثر من جيل.

هذا الباب كان نافذة لكل شيء في العلوم والمعارف، وكان له تأثير كبير.

بدأت أكتب بابي في جريدة الأهرام سنة 81، واستمر إلى 2011، ثم توقف عدة شهور، وعدت أكتب فيه. وأعتقد أنه أسس أجيالاً متعاقبة، فكثيرًا ما يقابلني أناس في الأربعين من عمرهم، يقولون لي: تربينا على قصصك. وكنت أجد الأطفال يقصون الباب ويلصقونه في الكراريس، ويلونون الرسمة الصغيرة التي كان يرسمها الفنان عادل البطراوي.. هذا الاهتمام أعظم جائزة لي.

بطبيعة الحال، لا بد أن نصل لنهاية رحلتنا مع رائد أدب الأطفال، ونسأل: ما الذي يشغل بالك اليوم؟

اليوم تسيطر عليَّ فكرة رواية تحدث فوق سطح نهر النيل.

لكنك كتبت أعمالاً على سطح النيل، مثل “شجرة تنمو في قارب”.

كتبت عن نهر النيل “الرحلة العجيبة لعروس النيل”، وأكثر من عمل، لكن أفكر اليوم في كتابة رواية أطول، وأجمع مادة عن هذا الموضوع، وأجمع أيضًا عن الصحراء، وطبعًا كتبت عنها “معجزة في الصحراء”، و”حسناء والثعبان الملكي”، لكن تشغلني صحراء سيناء، وخصوصًا منطقة دير سانت كاترين، ليس الدير فقط، ولكن يشغلني العرب المقيمون حول الدير.. فهم يزرعون في قطع صغيرة من الأرض وسط الوديان نباتات طبية نادرة، وهذه إحدى وسائل استغلال الصحراء، ومصر صحراؤها من أغنى صحاري العالم بسبب المناخ لزراعة النباتات الطبية، ويمكن أن نقيم أكبر مصانع في العالم لاستخلاص المواد الطبية من هذه النباتات.

لقراءة الجزء الأول : اضغط هنا
لقراءة الجزء الثاني : اضغط هنا

The post الشاروني: أقدم مضامين نفسية وعلمية.. وأعمالي مقررة بالمدارس في أوروبا (3-3) appeared first on البديل.

البديل
فعاليات| ختام «الفنون التراثية».. وافتتاح صالون «ذوي الإعاقة»

تنظم وزارة الثقافة المصرية مجموعة من الفعاليات الثقافية والفنية، اليوم الأربعاء، حيث تقام عدد من الندوات الثقافية بالمجلس الأعلى للثقافة والمراكز الثقافية في المحافظات، بالإضافة إلى الحفلات الفنية والعروض المسرحية بدار الأوبرا المصرية وساقية الصاوي.

يشهد وزير الثقافة حلمي النمنم، حفل ختام المهرجان الدولي للطبول والفنون التراثية في دورته الخامسة الذي يتزامن مع الاحتفال بأعياد تحرير سيناء، وذلك في تمام الساعة الثامنة مساء، بمسرح بئر يوسف بقلعة صلاح الدين الأيوبي.

فيما تحتفل جامعة الدول العربية باليوم العالمي للملكية الفكرية تحت شعار “الابتكار: لحياة أفضل” بمقر الأمانة العامة للجامعة، وتقيم قاعة “كارفان زيراي” للفنون بالزمالك، معرضا فنيا بعنوان “من يصنع الفن؟”، في السادسة مساء، ويستمر المعرض حتى 3 مايو المقبل.

يفتتح رئيس قطاع الفنون التشكيلية الدكتور خالد سرور، فعاليات الدورة السابعة لصالون الفن الخاص للفنانين من ذوي الاحتياجات الخاصة، في السابعة مساء، بقاعات مركز سعد زغلول الثقافي بمتحف بيت الأمة، وينظم المركز الثقافي الهندي، ندوة بعنوان “جسر من التواصل يربط بين الهند ومصر”، وذلك فى ختام فعاليات مهرجان الهند على ضفاف النيل، في تمام الرابعة عصرا بمقر المركز. ويقدم مركز أوزيريس الثقافي ضمن برنامج “ورش اليوم الواحد” ورشة الإخراج السينمائي مع المخرج سمير سيف، وذلك من الساعة 6 للساعة 10 مساءً بمقر أوزيريس بجاردن سيتي.

يفتتح مركز كرمة بن هانئ، تحت رعاية الدكتور خالد سرور، رئيس قطاع الفنون التشكيلية، معرض «وجوه» لفن البورتريه «نحت وتصوير»، وذلك في تمام السابعة مساءً، وينظم الصالون الثقافي لدار الأوبرا المصرية احتفالا بمناسبة مرور 125 عاما على ميلاد الموسيقار الكبير سيد درويش، يتناول أهم المحطات المضيئة في مشوار فنان الشعب، ويشارك في الاحتفالية التى ستبدأ في السابعة مساء على المسرح الصغير كلٌ من أستاذي تاريخ الموسيقى بأكاديمية الفنون زين نصار، وجمال عبدالحي، مع حفيد الموسيقار الراحل محمد حسن سيد درويش، ويديرها الفنان أمين الصيرفي.

تستكمل لجنة الشعر بالمجلس الأعلى للثقافة، سلسلة الأمسيات الشعرية، بإقامة صالون الأربعاء الشعري بعنوان “الأمسية الشعرية الثانية”، وتنظم الجمعية المصرية للمكتبات والمعلومات والأرشيف برئاسة الدكتورة أماني جمال مجاهد، بالتعاون مع مكتبة المعادي العامة، اجتماعا لبحث سبل وضع مكتبات مصر على خريطة المكتبات العالمية، في مكتبة المعادي العامة.

تكرم جامعة بدر برئاسة الدكتور حسن القلا، غدا، الفنان محمد صبحي، عن مسيرته الفنية الطويلة التي تميزت بنشر القيم والأفكار الإيجابية، التي اجتمعت الأسرة المصرية حولها لسنوات طويلة، واختياره شخصية المهرجان الدولي الثاني للجامعة، الذي يقام تحت شعار “مصر الإنسان” حتى يوم 29 أبريل الحالي، بحضور رئيس الجامعة.

ينظم قسم اللغة العبرية بكلية الآداب جامعة عين شمس مؤتمره الدولي السنوي تحت عنوان “الدراسات البينية العبرية واليهودية والسامية” بقاعة المؤتمرات في دار ضيافة الجامعة، وتقيم شركة “الكوميديا” للدعاية والإعلان والإنتاج الفني، مؤتمرًا صحفيًا لمسرحية “كاستينج”، على مسرح روماني، في السابعة مساءً، للكشف عن تفاصيل العمل المسرحي.

الكتب والأفلام والعروض المسرحية

تعقد مكتبة البلد بوسط القاهرة ندوة لمناقشة كتاب «الانمساخ» للروائي الألماني الراحل فرانز كافكا، في السادسة مساء، بينما تقيم مكتبة مصر الجديدة العامة في إطار احتفالات اليوم العالمي للكتاب، ندوة لشرح كتاب «قبعات التفكير الست» لإدوارد دي بونو، وتقوم بالشرح فوقية مرسي، في السادسة والنصف مساء. وتنظم مكتبات “أ” بالمعادي، حفل توقيع ومناقشة كتاب “أردت أن أغير نفسي” للكاتبة سارة أسامة، وكتاب “أرد أقوله إيه؟” للكاتبة مي عبد الهادي، وذلك في تمام السابعة مساءً.

يعرض نادي سينما “دال”، في تمام السابعة والنصف مساء٬ فيلم “الطاهي واللص وزوجته وعشيقها” للمخرج بيتر غريناواي. ويستعد فريق “العرض الأفضل” المسرحي Better Show” Theatre Team“، للحدث الفني الأضخم في 2017، حيث يقدم ليلة العرض الأفضل٬ عرضين فى ليلة واحدة، ويشمل العرض مسرحيتين هما٬ “الجميلة والوحش” و”البروفة الأخيرة”، وذلك يومي الأربعاء والخميس، في تمام السادسة مساء٬ على المسرح الكاثوليكي بوسط البلد.

تنظم اللجنة الثقافية بنقابة الصحفيين ندوة لمناقشة المجموعة القصصية “نصف رجل” للكاتبة الصحفية انتصار دردير، بحضور الكاتب الكبير محفوظ عبد الرحمن، وسامية حبيب، رئيس قسم النقد بأكاديمية الفنون، ويدير الندوة الإعلامي حسن زين، كبير المذيعين بإذاعة الشباب والرياضة، ويحضرها لفيف من الصحفيين والكتاب، وذلك في تمام الساعة السادسة مساء بقاعة طه حسين بالدور الرابع.

ينظم نادي السينما، باتحاد طلاب كلية اقتصاد وعلوم سياسية جامعة القاهرة، عرضا لفيلم “عودة الابن الضال” بقاعة 36، ويقيم فريق مسرح كلية الحقوق جامعة القاهرة، العرض المسرحي “ت مربوطة”، وذلك بمسرح كلية الحقوق، وذلك تحت رعاية الدكتور عمر سالم، عميد كلية الحقوق جامعة القاهرة، والدكتور عبد المنعم زمزم، وكيل الكلية لشؤون التعليم والطلاب. ويُحيى المطرب علي الحجار حفلا غنائيا، على مسرح ساقية الصاوي، وهي أولى حفلاته بعد طرح أحدث أغنياته “داري جمالك” على موقع “يوتيوب”، والتى كتبها سالم الشهبانى، ولحنها أحمد حمدي رؤوف، ووزعها أحمد شعتوت، في التاسعة مساءً.

The post فعاليات| ختام «الفنون التراثية».. وافتتاح صالون «ذوي الإعاقة» appeared first on البديل.

البديل
جرائم البث المباشر.. كيف أصبح الفيس بوك ملجأ المرضى النفسيين؟ (مترجم)

منذ فترة، أطلق موقع فيس بوك خاصية “فيسبوك لايف” أو “البث المباشر”، وهي خدمة تمكن مستخدميها من بث لقطات فيديو حية إلى العالم. وقال المؤسس والرئيس التنفيذي لفيس بوك، مارك زوكربيرج، أن هذه الخاصية تدعم التواصل بين الناس وبالفعل تم تشجيع المستخدمين على مشاركة لحظاتهم عند حدوثها، على سبيل المثال في انتظار الأمتعة في المطار أو تناول الطعام.

لكن ذهبت هذه الخاصية إلى أبعد من ذلك، خدمة فيسبوك لايف بثت بالفعل فيديو للحظة تقييد وتكميم شاب معاق ومهاجمته بسكين. وفي مارس الماضي، قام اثنين من المراهقين في شيكاغو ببث فيديو مباشر لاعتدائهم على فتاة مراهقة. وشاهد هذا الفيديو حوالي 40 مستخدما على الفيس بوك دون أن يبلغوا عنه سواء لإدارة الفيس بوك أو الشرطة.

ورغم ذلك، اتضح أن كل هذا كان مجرد مقدمة. في الأسبوع الماضي، شاهد كثيرون بثا حيا لرجل مسن يدعى، روبرت جودوين، يمشي في أحد شوارع ولاية أوهايو ثم مر بجانبه شاب يدعى، ستيف ستيفنس، وطلب منه أن ينطق اسم “جو لين” وعندما استجاب جودوين، أطلق ستيفنس النار عليه. بعد ذلك نشر ستيفنس ثلاثة فيديوهات على الفيسبوك بين الساعة 11.09 صباحا و الساعة 11.22 صباحا.

في بداية الفيديو الأول، أعلن ستيفنس عن نيته في ارتكاب جريمة القتل، وبعدها بدقيقتين رفع فيديو إطلاق النار ثم نشر الفيديو الثالث الذي تضمن اعترافه بالجريمة. تلقت إدارة موقع الفيس بوك أول بلاغ عن فيديو القتل في الساعة 12.59 مساء وأغلقوا حساب ستيفنس بعدها بـ 23 دقيقة. أتضح أن جوي لين هو اسم صديقته، التي كان لديه مشكلات معها.

وتعليقا على هذه الجريمة نقلت صحيفة واشنطن بوست عن المتحدث باسم إدارة الفيس بوك قوله أن “هذه جريمة مروعة ونحن لا نسمح بهذا النوع من المحتوى على الفيس بوك”، مضيفا “نحن نعمل بجد للحفاظ على بيئة آمنة في الموقع وعلى اتصال بسلطات إنفاذ القانون في حالات الطوارئ عندما تكون هناك تهديدات مباشرة للسلامة البدنية”.

وفي 18 إبريل الجاري – بعد يومين من جريمة مقتل غودوين – ذكرت مدونة رسمية تابعة لموقع فيس بوك أنه “منذ إطلاق خدمة فيسبوك لايف رأينا الناس والناشرين في جميع أنحاء العالم يغتنمون الفرصة لتبادل خبراتهم وتجاربهم لحظة حدوثها وقد أبهرنا الإبداع الذي رأيناه”.

ما حدث من جرائم البث المباشر توضح أن نسبة من مستخدمي الفيس بوك هم مرضى نفسيين أو مرضى اجتماعيين أو مصابين بالجنون. وبما أن هناك ما يقرب من 2 مليار من مستخدمي الفيس بوك، فهذه النسبة هي عدد كبير من الناس الذين بعضهم يستمتع بإلحاق الأذى بالآخرين – والأسوأ من ذلك – لديهم إمكانية نشر أفعالهم بسهولة إلى العالم.

حتى وقت قريب، كانت هذه الرغبة الأخيرة من الصعب إرضاءها. ولكن الآن التكنولوجيا الرقمية، في شكل تطبيقات وخدمات مثل خاصية فيسبوك لايف، فتحت المجال أمام تحقيق تلك الرغبة.

أي شركة عادية لديها منتج يؤدي إلى مثل هذه النتائج الوحشية ستقوم بإلغائه فورا. لكن فيس بوك ليست شركة عادية، حيث إنها تجنى أرباحها ليس من خلال بيع أشياء أو منتجات إلينا، بل من خلال تحليل حساباتنا الرقمية ومتابعة نقرات إعجابنا ومشاركاتنا وبيع تلك البيانات إلى شركات الإعلان التي تستخدم هذه البيانات لاستهداف الزبائن بشكل أكثر دقة.

كذلك إدارة الفيس بوك يمكنها أن تفرض رسوما أكبر على الإعلانات المرتبطة بمقاطع الفيديو، لذا فإن خدمة البث المباشر تعد بمثابة مصدر ربح كبير والهجوم الذي يحدث من وقت لآخر بسبب إساءة استخدام الخدمة من قبل المرضى النفسيين وغريبي الأطوار من غير المرجح أن يكون سببا في إغلاق خاصية ترى إدارة الفيس بوك أنها وسيلة لنشر إبداع الناس وتعزيز التواصل بينهم.

ما نتعلمه ليس فقط من خدمة فيسبوك لايف، ولكن من وسائل الإعلام الاجتماعية عموما هو أنها مرآة للطبيعة البشرية حتى لو كانت بعض الأشياء، مثل قتل جودوين، تشير إلى اتجاه مثير للقلق العميق على وسائل التواصل الاجتماعي.

الجارديان
المقال من المصدر: اضغط هنا 

The post جرائم البث المباشر.. كيف أصبح الفيس بوك ملجأ المرضى النفسيين؟ (مترجم) appeared first on البديل.

البديل
اعرف تاريخك.. «جامع أثر النبي» ورث الرسول يتبارك به الناس

تزخر مصر بالعديد من الأماكن والآثار التاريخية التي يجهل الكثير من المصريين تاريخها الحقيقي، في ظل عدم انتشار الوعي الأثري والتاريخي.. و«البديل» تقوم بدورها في التوعية بتاريخنا العريق من خلال حملة «اعرف تاريخك»، وحديثنا اليوم عن «جامع أثر النبي»، الواقع بشارع أثر النبي بمصر القديمة.

يحمل جامع أثر النبي رقم 320 أثر، ويتبع منطقة آثار مصر القديمة والفسطاط. أنشأه الوزير الصاحب تاج الدين محمد بن الصاحب، عام  707هـ / 1307م، وبحلول القرن 19 كان الجامع قد تخرب، فأعاد عمارته وإصلاحه محمود حسن باذرجان باشا سنة 1809 في أوائل حكم محمد علي باشا.

وقال صلاح الناظر الباحث الأثري الحر، إن تاج الدين اشترى قطعة خشب وحديدًا بمبلغ ستين ألف درهم فضة من بني إبراهيم من أهالي ينبع بالحجاز، والتي توارثتها العائلة، ويصل أصلها إلى رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، وجعلها في رباط بالجامع؛ ليتبرك الناس به.

وأوضح الناظر أن الرباط هو نوع من المباني، أقامه المجاهدون الذين يدافعون عن الإسلام، وأهمها في شمال إفريقيا، ومعظمها أبنية مستطيلة الشكل، وتوجد في أركانها أبراج للمراقبة، ولما زالت عن الرباط صفاته العسكرية، أصبح مكانًا للتقشف والعبادة، يسكنه المتصوفون.

وتابع أنه بالرغم من أن الرباط الأصلي زال كلية في العصر المملوكي وبُنِي مكانه مسجد، إلا أننا نستطيع أن نستشف الوضع الإنشائي الذي كان عليه، والذي كانت عليه الأربطة في العصر المملوكي، حيث يتكون من صحن مكشوف، يحيط به مكان مغلق للعبادة، وكذلك طبقات متجاورة؛ لإقامة الصوفية، وربما كان للرباط أكثر من طابق.

وتابع أن الرباط يحتوي على آثار تنسب لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كما ذكرت، وأن تاج الدين مات سنة 707هـ، ولم يكن قد أكمل الرباط، فأكمله ابنه الصاحب ناصر الدين، ثم رتب عليه الأوقاف الكثيرة، وجعل فيه الطعام للوارد والصادر والجراية لخدام تلك الآثار الشريفة، كما استحدث وظيفة هامة تعلقت بالآثار في العصر المملوكي، هي وظيفة شيخ رباط الآثار.

وأكد أن الاهتمام بالرباط استمر في العصر المملوكي، حيث قرر السلطان الأشرف شعبان بن حسين بن محمد بن قلاوون فيه دروسًا للفقه الشافعي، وجعل له مدرسًا وعنده عدة من الطلبة، ولهم جار في كل شهر من وقف أوقفه عليهم.

واختتم أن السلطان “المؤيد شيخ” أمر بتجديد الرباط في رجب سنة 833هـ/ 1420م، ونظرًا للترميمات العديدة للرباط ذكر السيوطي أن الرباط قد تغيرت معالمه في نهاية العصر المملوكي.

The post اعرف تاريخك.. «جامع أثر النبي» ورث الرسول يتبارك به الناس appeared first on البديل.

البديل
حكاية صورة| سوري حرمته الحرب من سياراته التي استقلها ستة رؤساء

في بيته القديم بحي الشعار وسط حلب جلس السوري محمد محيي الدين أنيس، أو كما يطلق عليه “أبو عمر”، وسط بيته الذي طاله الخراب؛ جراء الحرب الدائرة في سوريا، يدخن غليونه، ويستمع إلى صوت الأغاني القادمة من الجرامفون، يستمع إلى أغانيه، ويسترجع معه ذكرياته وأملاكه التي طالها الدمار.

في حديثه للوكالة الفرنسية قال “أبو عمر” إنه يهوى جمع السيارات الكلاسيكية، ذلك الحب الذي ورثه عن أبيه، بعدما عاد إلى سوريا عقب دراسته للطب في إسبانيا، مشيرًا إلى أن والده كان من الأثرياء، ويعمل في مجال صناعة الغزل والنسيج، وأنه ورث عنه سيارة من طراز بونتياك 1950، لا يزال يمتلكها حتى اليوم، بجانب 30 سيارة كلاسيكية أخرى لم يتبقَّ منها سوى 20 سيارة فقط؛ بسبب القصف المتواصل على الجزء الشرقي من المدينة خلال العام الماضي، إضافة إلى سرقة البعض الآخر ومصادرة 7 سيارات من قبل الشرطة.

في حديثه ذكر أبو عمر أنه يمتلك سيارة موديل 1947 استقلها ستة من الرؤساء عبر السنين، إضافة إلى شرائه  للسيارة التي أقلت الرئيس المصري جمال عبد الناصر والرئيس السوري شكري القوتلي عام 1958 في شوارع دمشق أثناء احتفالات إعلان الجمهورية العربية، والتي  اشتراها من مزاد علني بمبلغ وصل إلى 620 ليرة سورية، حيث قال عنها إنه أزال عجلة القيادة الخاصة بها والمقاعد، وقام بإخفائها لحمايتها من السرقة.

وخلال آخر شهرين من العام الماضي ومع شدة القصف على حلب، قرر أبو عمر أن يغادر منزله، تاركًا خلفه كل سياراته، ليصدم حين عودته، بعد أن رأى أن الحرب دمرت كل سياراته التي لا تقدر بثمن في الوقت الحالي، كاشفًا عن تلقيه عروضًا من بعض الأجانب بشراء هذه السيارات، لكنه رفض، وأصر على الاحتفاظ بها.

ومما رواه أبو عمر أن جيرانه أقنعوا المقاتلين بألا يضعوا مدفعًا مضادًا للطائرات على إحدى سياراته، وهي شيفروليه موديل 1958 أثناء حصار الجزء الشرقي من المدينة، موضحًا أنه قرر توزيع سياراته على أولاده الثمانية طبقًا للشريعة الإسلامية: سياراتين لكل ولد وسيارة لكل بنت.

The post حكاية صورة| سوري حرمته الحرب من سياراته التي استقلها ستة رؤساء appeared first on البديل.

البديل
قصيدة وشاعر| «متى يعلنون وفاة العرب» لنزار قباني

تحل علينا اليوم ذكرى وفاة الشاعر السوري، نزار توفيق قباني، الذي ولد في 21 مارس 1923، وأولى اهتماما بالشعر والأدب، حتى ذاع صيته ولقب بشاعر الحب والسياسة، فأحدث أثرا جديدا في القصيدة العربية على مستوى اللفظة والتركيب.

كان شعر نزار قباني قريبا متداولا، وكان صادقا في إبداعه ونقده، فعاداه رجال الدين؛ كونه شاعر حب، وعاداه رجال الدولة؛ كونه شاعر سياسة، ومن قصائده التي يضرب بها على وتر حاد “متى يعلنون وفاة العرب”.

– 1 –

أحاولُ منذ الطُفولةِ رسْمَ بلادٍ

تُسمّى – مجازا – بلادَ العَرَبْ

تُسامحُني إن كسرتُ زُجاجَ القمرْ…

وتشكرُني إن كتبتُ قصيدةَ حبٍ

وتسمحُ لي أن أمارسَ فعْلَ الهوى

ككلّ العصافير فوق الشجرْ…

أحاول رسم بلادٍ

تُعلّمني أن أكونَ على مستوى العشْقِ دوما

فأفرشَ تحتكِ ، صيفا ، عباءةَ حبي

وأعصرَ ثوبكِ عند هُطول المطرْ…

– 2 –

أحاولُ رسْمَ بلادٍ…

لها برلمانٌ من الياسَمينْ.

وشعبٌ رقيق من الياسَمينْ.

تنامُ حمائمُها فوق رأسي.

وتبكي مآذنُها في عيوني.

أحاول رسم بلادٍ تكون صديقةَ شِعْري.

ولا تتدخلُ بيني وبين ظُنوني.

ولا يتجولُ فيها العساكرُ فوق جبيني.

أحاولُ رسْمَ بلادٍ…

تُكافئني إن كتبتُ قصيدةَ شِعْرٍ

وتصفَحُ عني ، إذا فاض نهرُ جنوني

– 3 –

أحاول رسم مدينةِ حبٍ…

تكون مُحرّرةً من جميع العُقَدْ…

فلايذبحون الأنوثةَ فيها.. ولايقمَعون الجَسَدْ…

– 4 –

رَحَلتُ جَنوبا… رحلت شمالا…

ولافائدهْ…

فقهوةُ كلِ المقاهي ، لها نكهةٌ واحدهْ…

وكلُ النساءِ لهنّ – إذا ما تعرّينَ-

رائحةٌ واحدهْ…

وكل رجالِ القبيلةِ لايمْضَغون الطعامْ

ويلتهمون النساءَ بثانيةٍ واحدهْ.

– 5 –

أحاول منذ البداياتِ…

أن لاأكونَ شبيها بأي أحدْ…

رفضتُ الكلامَ المُعلّبَ دوما.

رفضتُ عبادةَ أيِ وثَنْ…

– 6 –

أحاول إحراقَ كلِ النصوصِ التي أرتديها.

فبعضُ القصائدِ قبْرٌ،

وبعضُ اللغاتِ كَفَنْ.

وواعدتُ آخِرَ أنْثى…

ولكنني جئتُ بعد مرورِ الزمنْ…

– 7 –

أحاول أن أتبرّأَ من مُفْرداتي

ومن لعْنةِ المبتدا والخبرْ…

وأنفُضَ عني غُباري.

وأغسِلَ وجهي بماء المطرْ…

أحاول من سلطة الرمْلِ أن أستقيلْ…

وداعا قريشٌ…

وداعا كليبٌ…

وداعا مُضَرْ…

– 8 –

أحاول رسْمَ بلادٍ

تُسمّى – مجازا – بلادَ العربْ

سريري بها ثابتٌ

ورأسي بها ثابتٌ

لكي أعرفَ الفرقَ بين البلادِ وبين السُفُنْ…

ولكنهم…أخذوا عُلبةَ الرسْمِ منّي.

ولم يسمحوا لي بتصويرِ وجهِ الوطنْ…

– 9 –

أحاول منذ الطفولةِ

فتْحَ فضاءٍ من الياسَمينْ

وأسّستُ أولَ فندقِ حبٍ.. بتاريخ كل العربْ…

ليستقبلَ العاشقينْ…

وألغيتُ كل الحروب القديمةِ…

بين الرجال.. وبين النساءْ…

وبين الحمامِ…ومَن يذبحون الحمامْ…

وبين الرخام ومن يجرحون بياضَ الرخامْ…

ولكنهم.. أغلقوا فندقي…

وقالوا بأن الهوى لايليقُ بماضي العربْ…

وطُهْرِ العربْ…

وإرثِ العربْ…

فيا لَلعجبْ!!

– 10 –

أحاول أن أتصورَ ما هو شكلُ الوطنْ؟

أحاول أن أستعيدَ مكانِيَ في بطْنِ أمي

وأسبحَ ضد مياه الزمنْ…

وأسرقَ تينا ، ولوزا ، و خوخا،

وأركضَ مثل العصافير خلف السفنْ.

أحاول أن أتخيّلَ جنّة عَدْنٍ

وكيف سأقضي الإجازةَ بين نُهور العقيقْ…

وبين نُهور اللبنْ…

وحين أفقتُ.. اكتشفتُ هَشاشةَ حُلمي

فلا قمرٌ في سماءِ أريحا…

ولا سمكٌ في مياهِ الفُرات…

ولا قهوةٌ في عَدَنْ…

– 11 –

أحاول بالشعْرِ.. أن أُمسِكَ المستحيلْ…

وأزرعَ نخلا…

ولكنهم في بلادي ، يقُصّون شَعْر النخيلْ…

أحاول أن أجعلَ الخيلَ أعلى صهيلا

ولكنّ أهلَ المدينةِيحتقرون الصهيلْ!!

– 12 –

أحاول – سيدتي – أن أحبّكِ…

خارجَ كلِ الطقوسْ…

وخارج كل النصوصْ…

وخارج كل الشرائعِ والأنْظِمَهْ

أحاول – سيدتي – أن أحبّكِ…

في أي منفى ذهبت إليه…

لأشعرَ – حين أضمّكِ يوما لصدري –

بأنّي أضمّ تراب الوَطَنْ…

– 13 –

أحاول – مذْ كنتُ طفلا، قراءة أي كتابٍ

تحدّث عن أنبياء العربْ.

وعن حكماءِ العربْ.. وعن شعراءِ العربْ…

فلم أر إلا قصائدَ تلحَسُ رجلَ الخليفةِ

من أجل جَفْنةِ رزٍ.. وخمسين درهمْ…

فيا للعَجَبْ!!

ولم أر إلا قبائل ليست تُفرّق ما بين لحم النساء…

وبين الرُطَبْ…

فيا للعَجَبْ!!

ولم أر إلا جرائد تخلع أثوابها الداخليّهْ…

لأيِ رئيسٍ من الغيب يأتي…

وأيِ عقيدٍ على جُثّة الشعب يمشي…

وأيِ مُرابٍ يُكدّس في راحتيه الذهبْ…

فيا للعَجَبْ!!

– 14 –

أنا منذ خمسينَ عاما،

أراقبُ حال العربْ.

وهم يرعدونَ، ولايمُطرونْ…

وهم يدخلون الحروب، ولايخرجونْ…

وهم يعلِكونَ جلود البلاغةِ عَلْكا

ولا يهضمونْ…

– 15 –

أنا منذ خمسينَ عاما

أحاولُ رسمَ بلادٍ

تُسمّى – مجازا – بلادَ العربْ

رسمتُ بلون الشرايينِ حينا

وحينا رسمت بلون الغضبْ.

وحين انتهى الرسمُ، ساءلتُ نفسي:

إذا أعلنوا ذاتَ يومٍ وفاةَ العربْ…

ففي أيِ مقبرةٍ يُدْفَنونْ؟

ومَن سوف يبكي عليهم؟

وليس لديهم بناتٌ…

وليس لديهم بَنونْ…

وليس هنالك حُزْنٌ،

وليس هنالك مَن يحْزُنونْ!!

– 16 –

أحاولُ منذُ بدأتُ كتابةَ شِعْري

قياسَ المسافةِ بيني وبين جدودي العربْ.

رأيتُ جُيوشا.. ولا من جيوشْ…

رأيتُ فتوحا. .ولا من فتوحْ…

وتابعتُ كلَ الحروبِ على شاشةِ التلْفزهْ…

فقتلى على شاشة التلفزهْ…

وجرحى على شاشة التلفزهْ…

ونصرٌ من الله يأتي إلينا…على شاشة التلفزهْ…

– 17 –

أيا وطني: جعلوك مسلْسلَ رُعْبٍ

نتابع أحداثهُ في المساءْ.

فكيف نراك إذا قطعوا الكهْرُباءْ؟؟

– 18 –

أنا.. بعْدَ خمسين عاما

أحاول تسجيل ما قد رأيتْ…

رأيتُ شعوبا تظنّ بأنّ رجالَ المباحثِ

أمْرٌ من الله.. مثلَ الصُداعِ…ومثل الزُكامْ…

ومثلَ الجُذامِ.. ومثل الجَرَبْ…

رأيتُ العروبةَ معروضةً في مزادِ الأثاث القديمْ…

ولكنني.. ما رأيتُ العَرَبْ!!…

The post قصيدة وشاعر| «متى يعلنون وفاة العرب» لنزار قباني appeared first on البديل.

البديل
«أفلام جوته».. آلام الهجرة وتأثير الحروب

ينطلق أسبوع أفلام جوته هذا العام، يوم الثلاثاء 2 مايو، بمجموعة جديدة من الأفلام الألمانية المعاصرة، سواء الروائية أو الوثائقية، بالإضافة إلى مجموعة مميزة من العروض الخاصة والأولى للأفلام المصرية بالقاهرة، ويتضمن الأسبوع هذا العام مناقشة عدد من الموضوعات الشائكة؛ مثل الهجرة واللجوء والوطن والثورات والحروب والأسرة والمرأة في المجتمع.

يتضمن الأسبوع الذي تستمر فعالياته حتى الخميس 9 مارس، مناقشات مع صانعي الأفلام والخبراء والجمهور أثناء أسبوع أفلام جوته، على أن تكون ندوات مناقشة الأفلام في الفترة من 2 حتى 9 مايو بالقاهرة، ومن 2 إلى 6 مايو بالإسكندرية، وتعرض الأفلام مصاحبة بترجمة باللغة العربية، والعروض مجانية.

جان دارك مصرية

فيلم وثائقي للمخرجة إيمان كامل، إنتاج ألماني ـ مصري، يعرض لأول مرة بمصر، يدور حول قضايا تحرر المرأة في مرحلة ما بعد الثورة في مصر، ويسلط الضوء على قضايا القمع والإحساس بالذنب والدين لدى النساء المصريات ولا سيما الفنانات، ويعالج القضية بشكل شاعري وواقعي وشفاف، ويكشف عن مقاومة المرأة للأنماط الاجتماعية التقليدية في مصر.

24 أسبوع

الفيلم للمخرجة أنا زهرة براشد، وتعرض فيه واحد من أصعب القرارات التي يمكن أن يتخذها الإنسان في الحياة، وهو الإجهاض المتأخر، فهو يحكي عن سيدة حملت بطفل معاق وتدور الأحداث حول الجوانب الأخلاقية لإجهاض هذا الطفل.

منزل بلا سقف

رحلة للبحث عن الوطن والهوية من خلال قصة درامية للمخرجة الكردية الشابة سولين يوسف، «ليا، يان وآلان»، ثلاثة أشقاء ولدوا في كردستان العراق وتربوا في ألمانيا، وبعد وفاة أمهم التي كانت آخر ما تمنت أن يدفن جثمانها في قبر مجاور لقبر زوجها الذي قتل في الحرب، رغم معارضة العائلة الشديدة، يقرر الأشقاء خوض رحلة مغامرة في أرجاء كردستان العراق، تطاردهم فيها أشباح أنفسهم ويكتشفون سرًّا عائليًّا خطيرًا.

أنا وكامينسكى

الفيلم مأخوذ عن الرواية الأكثر مبيعًا للكاتب الألماني دانييل كيلمان، «أنا وكامينسكي» يعتبر لقاءً آخر بين الممثل دانييل برول والمخرج فولفجانج بيكر بعد فيلمهما «وداعًا لينين»، سيتم عرضه في افتتاح أسبوع الأفلام بالإسكندرية، تدور قصته حول زيباستيان تسولنر، الذي أنهى دراسة الفنون وأخذ يتنقل بين وظائف مؤقتة فتعرض عليه فرصة عظيمة، يطلب منه كتابة قصة حياة الرسام مانويل كامينسكي، الذي دعمه في يوم من الأيام بيكاسو وماتيس بفضل معرض للفن الشعبي فتمتع لفترة بشهرة عالمية، وكان أحد شروط الوظيفة أن ينتهي من كتابة السيرة الحياتية قبل أن يتوفى هذا الفنان.

النسور الصغيرة

فيلم تسجيلي طويل للمخرج محمد رشاد، يتم عرضه لأول مرة من خلال أسبوع أفلام جوته، ويرصد الفيلم حياة محمد ابن العامل البسيط بمدينة الإسكندرية، يحلم بأن ينتقل إلى مدينة القاهرة، ليصبح صانع أفلام، هناك يتعرف على سلمى وبسام، اللذين يجد فيهما ما يفقده الثقة بالنفس، بعد معرفته بأن والديهما ينتسبان ليساريي سبعينيات القرن الماضي، ووقفوا ضد نظام ظالم، الفيلم يقارن بين أنماط حياته بالآخرين من جيله، وتقوده هذه المقارنة إلى أسئلة جديدة تصل الماضي بالحاضر الذي يعيشه هو وأبناء جيله الآن.

فيما يتم عرض فيلم واحد زائد واحد يصنع كعكة فرعون بالشوكولاتة، للمخرج مروان عمارة، بالاشتراك مع المخرج إسلام كمال، الذي عُرض لأول مرة في المنتدى الموُسع لمهرجان برلين السينمائي الدولي عام ٢٠١٧، والفيلم الوثائقي «كنا ثوارًا» للمخرجة كاثرينا فون شرودر والمخرج فلوريان شفيبه، والذي يحكي قصة طفل كان مجندًا سابقًا يعود إلى السودان الجنوبية لإعادة بنائها.

فيلم «بركة يقابل بركة» للمخرج محمود الصباغ، كوميديا سعودية تهدم جميع الصور النمطية المعتادة عن المجتمع السعودي كما نعرفه، أما فيلم «أربع ملوك» لتريزا فون إلتس، عن قصة أربعة مراهقين تقودهم الظروف لقضاء ليلة عيد الميلاد سويًّا بمصحة نفسية، تعد التجربة بالنسبة لهم فريدة من نوعها ومليئة بالتحدي والحزن، وبالمفارقات والمفاجآت أيضًا.

تقام عروض الأفلام في القاهرة بالمبنى الجديد بالدقي، وستعرض مجموعة من الأفلام المختارة بالإسكندرية ومحافظات أخرى في مصر «المنيا وأسوان ودمنهور والإسماعيلية»، تقام عروض الأفلام بالإسكندرية ما بين معهد جوته ومكتبة الإسكندرية ومركز الجزويت الثقافي وسينما زاوية بالإسكندرية.

The post «أفلام جوته».. آلام الهجرة وتأثير الحروب appeared first on البديل.

البديل
فعاليات| مناقشة «حائط غاندي».. وتوقيع «الجنس الآخر»

تنظم وزارة الثقافة المصرية مجموعة من الفعاليات الثقافية والفنية، اليوم الاثنين، حيث تقام عدد من الندوات الثقافية بالمجلس الأعلى للثقافة والمراكز الثقافية في المحافظات، بالإضافة إلى الحفلات الفنية والعروض المسرحية بدار الأوبرا المصرية وساقية الصاوي.

الحفلات الفنية

تحيي فرقة أوركسترا النيل السيمفوني، حفلا موسيقيا بقيادة قائد الأوركسترا محمد سعد باشا، وتقام الحفلة بالمسرح الكبير بدار الأوبرا المصرية في تمام الساعة الثامنة مساء، يذكر أن المايسترو محمد سعد باشا هو المشرف على الفرقة التي أنشئت بجهود ذاتية، إذ إن أكثر عازفيها متطوعون وهم من أعضاء هيئة التدريس في الكونسرفتوار، كما يعد مؤسس “أوركسترا وتريات الساقية” وقائد فرقة “براعم أوركسترا النور والأمل”، وله نشاط بارز في الساحة الموسيقية المصرية.

فيما يحيي كل من مارسيلينو صفوت، ورنا حجاج، نغماية صفوت، حفل موسيقى حجرة، وتؤدي المقطوعات الموسيقية دون قائد مايسترو، وبذلك يحظى كل مؤد بحرية فنية أكثر، ولكن في إطار النص الموسيقي المكتوب، ويعتبر مهرجان البستان الدولي من أشهر مهرجانات موسيقى الحجرة في العالم العربي، يشار إلى أن موسيقى الحجرة تعد نوعا من الموسيقى الكلاسيكية، يؤديها عدد محدود من العازفين في حجرات داخل القصور، في تمام الساعة الثامنة مساء، على المسرح الصغير.

يحيي فريق “بلاك تيما” حفلا غنائيا على مسرح النهر بساقية الصاوي بالزمالك، في تمام الساعة السادسة مساء، فريق بلاك تيما يتكون من أمير صلاح الدين، أحمد بحر، محمد عبده، بدأوا مشوارهم الفني في 2014.

الكتب وحفلات التوقيع

يستضيف جناح دار “فصلة”، بمعرض بورسعيد للكتاب حفل توقيع رواية “ملحد زينب” للكاتب محمود عمر زقزوق، في الساعة السابعة مساء. تنظم مكتبة البلد بوسط القاهرة، ندوة لمناقشة كتاب «الجنس الآخر» للفيلسوفة الوجودية والروائية الفرنسية سيمون دي بوفوار، في السادسة مساء.

تنظم ورشة الزيتون الأدبية٬ في تمام السابعة من مساء، ندوة لمناقشة المجموعة القصصية “حائط غاندي” للكاتبة الروائية عزة رشاد.

العروض المسرحية

تقدم فرقة “الضواحي” من خلال حفلين متتاليين مسرحية “غزل الغابات”، وذلك على خشبة مسرح الحكمة بساقية الصاوي بالزمالك في تمام الساعة الخامسة والنصف والساعة السابعة والنصف مساء، المسرحية عن ويليام شكسبير، حلم ليلة صيف، إعداد وإخراج إبراهيم الباز.

The post فعاليات| مناقشة «حائط غاندي».. وتوقيع «الجنس الآخر» appeared first on البديل.

البديل
مخرج «قواعد العشق»: نقدم الحس الصوفي بالمسرح.. والدين الصحيح قائم على الحب

عادل حسان لـ«البديل»:

من الصعب تحويل رواية حققت مبيعات كبيرة إلى عرض مسرحي

العروض مستمرة طالما هناك جمهور

رحلة إلى العشق الإلهي والحب الصوفي بالقرن الثالث عشر، حينما التقى المتصوّف الأفغاني الإيراني التركي جلال الدين الرومي بتوءمه الروحي الدرويش شمس التبريزي؛ لتشاهد ملحمة من الحب والعشق وكيف تحول الإمام الأكبر الذي استحوذ على حب الناس واحترامهم إلى أهم شاعر صوفي في تاريخ الإسلام.

في عزلة تامة عن العالم الخارجي اجتمع الرومي والتبريزي لمدة 40 يومًا، متبحران في قواعد العشق الأربعين التي تخترق قلبك وتحررك من الأنا لتسبح في الحب الإلهي، ليتحول مولانا جلال الدين الرومي من مجرد رجل دين إلى شاعر صوفي، داعيًا إلى حب الله الخالص متحررًا من القيود ليخرج من عباءة الدين إلى وحدة الأديان وتفضيل العشق الإلهي على غيره من متع الحياة.

خرج العرض المسرحي «قواعد العشق الأربعون» والذي يحاكي رواية الكاتبة التركية إليف شفق، والتي تحمل الاسم ذاته وهي الرواية الأكثر مبيعًا في تركيا، باعثًا للحب والتسامح بين الأديان بصورة فنية متكاملة من انسجام بين فريق العمل إلى الأزياء والديكور البسيط الثابت طول مدة العرض، وهو من بطولة بهاء ثروت، فوزية، عزت زين، دينا أحمد، هاني عبدالحي، محمد عبد الرشيد، إيهاب بكير، هشام علي، والمطربة أميرة أبوزيد، والمنشد سمير عزمي، بمشاركة فرقة المولوية العربية، وإخراج عادل حسان.

بأريحية شديدة ينتقل الممثلون بين الحجرات المقسمة على خشبة المسرح إلى الغناء الصوفي وأداء المولوية للرقصات الصوفية، وكأنهم فرقة غنائية تعزف مقطوعة متناسقة تحت إشراف المايسترو عادل حسان مخرج العرض.

في إقبال كثيف يتزاحم الجمهور أمام مسرح السلام بشار قصر العيني، لحضور العرض المسرحي «قواعد العشق الأربعون»، جمهور مختلف تمامًا ما بين رجال كبار في السن وسيدات ارستقراطيات وشباب تغلب عليهم اللمحة الثقافية وشخصيات مرموقة في المجتمع، الجميع ينتظر الدخول، وما أن حان موعد العرض يتوافد الجمهور متخذين أماكنهم داخل صالة العرض، وقبل لحظات من رفع الستار، يعزف النشيد الوطني ويقف الجميع في حالة تأهب للرحلة الروحانية، والتي تبدأ بصوت المغني الصوفي سمير عزمي، منتقلًا بنا إلى رحلة التصوف التي جمعت بين جلال الرومي وشمس التبريزي.

كان لـ«البديل» هذا الحوار مع المخرج المسرحي عادل حسان.. إلى نص الحوار.

مع رفع الستار في العرض الافتتاحي لمسرحية «قواعد العشق الأربعون».. ماذا كان شعوركم؟

بعد معاناة شديدة، وفقًا للظروف التي استوقفت العرض، كان لدينا شعور بأن يومًا ما سنفتتح العرض للجمهور، وبعد سنة ونصف من التحضيرات، ومع العرض الأول وحالة الإقبال الكبيرة من قِبَل الجمهور على هذا العمل «قواعد العشق الأربعون»، الذي يقدم مسرحًا مختلفًا عما يقدم في الفضائيات، لمسنا السعادة على وجوه المتفرجين بنهاية العرض، وهذا وحده كان كافيًا لكي نتناسى التعب وطول فترة البروفات ومشقة التحضير للعرض؛ لأن أهم ما ينتظره الفنان والمبدع هو رسم البسمة على وجوه الناس.

ما الذي دفعك إلى تحويل رواية العشق الأربعون من عمل أدبي إلى عمل مسرحي مرئي؟

في الحقيقة أنا مهتم بالمسرح الذي له شق وحس صوفي، وظهر ذلك ظهر 2009 بتقديم مسرحية «الجبل» للكاتب التونسي المقيم فى فرنسا الطاهر بن جلون، على مسرح الشباب بمشاركة فرقة المولوية المصرية والمنشد عامر التوني، وكنت أتحسس أول تجربة تلمس لدى القصيد الصوفي في العرض المسرحي.

عندما صدرت رواية قواعد العشق الأربعون لإليف شفق في 2014، والتي أحدثت ضجة كبيرة ومبيعات ضخمة، بدأت استمع حديث الناس عنها و آراء كثيرة حولها على مواقع التواصل الاجتماعي، حينها انجذبت تجاه الرواية وقمت بشرائها وبعد الانتهاء من القراءة الأولى راودني حلم تقديمها كعمل مسرحي رغم صعوبة ذلك.

متى بدأ التحضير للعمل على أرض الواقع؟

كانت البداية عندما اخترت الرواية لتقديمها كعمل مسرحي، وبدأ التحضير في أواخر عام 2015، ومن المفارقات أن العمل لم يكن من إنتاج فرقة المسرح الحديث، فكان المشروع في البداية مقدمًا للمخرج محمد دسوقي، مدير مسرح الطليعة، في ذلك الوقت، مع حدوث حركة تنقلات بين مديري الفرق بمسارح الدولة، تعثر المشروع وانتقل بعد ذلك للمسرح الحديث.

بدأنا بورشة كتابة استمرت ستة أشهر لاستخراج نص العرض المسرحي، ووالنسخة التي افتتح بها العرض هي الثالثة بعد نسختين سابقتين تم تطويرهما، وأثناء التحضيرات أغلق مسرح السلام لأسباب تتعلق بالدفاع المدني، واستمرت البروفات ولم ينقطع الأمل لدينا.

هل تجد أن كتاب نص العرض المسرحي من رواية 500 صفحة.. مغامرة؟

نعم، مغامرة كبيرة العمل على رواية لديها شعبية كبيرة وقراء، والمراهنة على النجاح مغامرة أكبر، لكن في الحقيقة الرهان هنا كان على الجمهور الواعي الذي سيساند العرض ويدعمه، ولم يفارقنا القلق طوال فترة التحضير للعمل، وكان يتردد هذا السؤال على لسان كل فريق العمل، هل العمل هينجح؟ هل يلاقي جمهور وسط أشكال المسرح الأخرى، خاصة إننا تجربة مسرحية مختلفة عن السائد؟ والحقيقة قدرنا نكسب الرهان، وأقبل علينا الجمهور وكل التعليقات كانت إيجابية.

لذلك أسندت مهمة كتابة نص المسرحية إلى الكاتبة رشا عبد المنعم، وهي كاتبة مسرحية مهمة ولها باع في المسرح المستقل، طلبت منها قراءة الرواية وبعد ذلك اقترحت عليها أن يكون النص نتاج ورشة عمل، بالفعل شارك في كتابة النص كل من الكاتب خيري الفخراني وياسمين إمام، وبدأت اعمل جلسات عمل بين الفريق لكي يلتصق فكريًّا وحتى يخرج العرض بهذا الانسجام والتناغم.

ما هي الرسالة التي أراد صناع مسرحية قواعد العشق الأربعون توصيلها للجمهور؟

الهدف والرسالة من المسرحية نشر الحب والتسامح من خلال القضايا التي يتناولها العرض المسرحي، والتأكيد على المشاعر الإيجابية والود بين الناس؛ نظرًا لحالة العنف التي نشهدها مؤخرًا في الشارع وعلى وسائل التواصل الاجتماعي، فأصبحت الحالة العامة توحي بعدم تقبل اختلاف الآخر، لذلك نحن هنا من على خشبة مسرح السلام نشجع على الحب والتسامح وقبول الآخر، ونؤكد أن صوت الدين الصحيح يجب أن يكون حاضرًا.

المسرحية تتناول قضايا اجتماعية من منظور ديني وروحاني.. هل سنشاهد هذا النوع من المسرحيات فيما بعد؟

المسرح المصري مهتم بقضايا المجتمع منذ زمن بعيد، ولكن تختلف طريقة تناول المشكلات من كاتب إلى آخر ومن مخرج إلى آخر؛ لأن مجال العمل المسرحي متسعًا وليس له أفكار واحدة، وأتمنى أن يسود هذا النوع من المسرح في الفترة المقبلة، وأن كون الرسالة من المسرحية قد وصلت إلى الجمهور.

هل كان هناك مشكلات إنتاجية؟

حاولنا أن نقدم تجربة جديدة ومختلفة على مستوى الصورة المرئية والتقطيع والتقنية وفقًا للإمكانيات البسيطة التي أتيحت لنا، وأتمنى أن تتسع المساحة المفتوحة للعروض المسرحية من هذا النوع، وعلى البيت الفني ـ كما يتبني العروض ضخمة الإنتاج ـ أن ينظر أيضًا إلى العروض الصغيرة، وهذا يحدث لكن على استحياء، وعلى كل حال لدينا أمل كبير في المخرج إسماعيل مختار، رئيس البيت الفني للمسرح، بأن تتاح الفرصة للجميع؛ لأنه لديه رؤية مختلفة.

هل هيستمر العرض المسرحي خلال الفترة المقبلة؟

نعم العرض مستمر ويلقى ترحيبًا كبيرًا ودعمًا من وزارة الثقافة ممثلًا في الكاتب الصحفي حلمي النمنم، بالإضافة إلى كل القيادات المسؤولة عن البيت الفني للمسرح التي تدعم التجربة، «العروض مستمرة طول ما فيه جمهور مقبل على العرض»، كما أطالب جمهور المسرح وكل المهتمين في القاهرة والمحافظات بمشاهدة نوع جديد من المسرح به جرأة أن يحضر العرض.

The post مخرج «قواعد العشق»: نقدم الحس الصوفي بالمسرح.. والدين الصحيح قائم على الحب appeared first on البديل.

البديل
في عيده.. أعمال سينمائية جسدت العامل المصري

يظل العامل هو أحد الأضلاع الرئيسية التي تعتمد عليها أي دولة للنهوض اقتصاديًّا، بجانب عوامل أخرى مشتركة، لذلك كان لزامًا على السينما أن تهتم بالأوضاع والمشاكل التي تواجهها هذه الفئة من المجتمع. وفي التقرير التالي نرصد لكم 5 أفلام تناولت العامل المصري.

الورشة

https://www.youtube.com/watch?v=z3lNnVOt23E

بدأ اهتمام السينما بالعامل في أربعينيات القرن الماضي بفيلم “الورشة”، الذي قام ببطولته عزيزة أمير، ومحمود ذو الفقار، وأنور وجدي، ونجمة إبراهيم، وعبد السلام النابلسي. وفيه يسافر الأسطى علي عبد الرحمن، صاحب ورشة الميكانيكا، مع زملائه في رحلة صيد إلى الصحراء، تاركًا زوجته زينب وابنه مصطفى، وبينما هم في طريقهم، تهب عاصفة يختفي بعدها الأسطى علي، فيعتقد الجميع – بمن فيهم زوجته – أنه مات.

فيتولى حسن، شقيق الأسطى علي، أمور الورشة، ولا يستطيع إدارتها، ويتوقف العمل، وتصبح مدينة للعمال بأجورهم، وتحاول الزوجة زينب إدارة الورشة، وترتدي ملابس العمال. يأتي الشاب أحمد لإصلاح عربته في الورشة، وتتوطد علاقته بالزوجة، معتقدًا أنها رجل، ثم يكتشف الحقيقة، ويقع في حبها، فيعرض عليها الزواج، وفي ميعاد عقد قرانهما يظهر الأسطى علي، فتعود الأمور إلى ما كانت عليه، ويقرر أحمد أن يهب حياته للعمل الوطني، بأن ينضم إلى الجيش، ويضحي بحبه.

فيلم الأسطى حسن

الفيلم بطولة فريد شوقي، وهدى سلطان، وحسين رياض، وثريا سالم. يقوم فريد شوقي بدور حسن، العامل في ورشة خراطة والناقم على معيشته، رغم أن زوجته هدى سلطان تحبه حبًّا شديدًا، ولديه طفل منها. تحضر إليه ذات مرة في الورشة التي يعمل بها إحدى سيدات المجتمع الراقي “زوزو ماضي”، فيتورط معها حسن في علاقه محرمة، ويهجر منزله لفترة طويل، وتظل زوجته وأهل الحارة يبحثون عنه، وبالفعل يعثرون عليه في فيلا تلك السيدة المستهترة، ولكنه يرفض العودة، وتتواصل الأحداث، وتنتهي بمقتل السيدة واتهام حسن بقتلها، لكن الحقيقة تظهر في نهاية الفيلم باعتراف زوجها “حسين رياض” بقتلها انتقامًا لشرفه.

للرجال فقط

الفيلم بطولة إيهاب نافع وحسن يوسف ونادية لطفي وسعاد حسني. تدور أحداثه حول إلهام وسلوى، مهندستان في الكيمياء، تم تعيينهما في شركة بترول بالقاهرة، لكنهما تسعيان إلى العمل في الصحراء؛ بهدف استكشاف آبار بترول جديدة، لكن الشركة لا ترسل إلى هناك سوى الرجال فقط، تقوم الشركة بطلب مهندسين من الرجال، تسافر المهندستان إلى الصحراء بعد تقدمهما للعمل على أنهما رجلان، وتتعرفان على زملائهما في العمل بالصحراء، وتقيمان معهما على أنهما رجلان.

باب الحديد

تدور أحداثه حول أبو سريع “فريد شوقي” خطيب هنومة “هند رستم”، التي ينوي الزواج بها، وفي نفس الوقت يحاول قناوي “يوسف شاهين” بائع الجرائد غير المتزن عقليًّا، والذي يجن بحب هنومة التي تشفق عليه، التحرش بها، وينتهي المطاف بمحاولة قتلها. وركز الفيلم على محاولة أبو سريع إقناع زملائه العاملين بمحطة القطار بالانضمام لنقابة تحميهم وتحفظ حقوقهم، لكنه يصطدم بقوة كبير الشيالين الذي يرفض الانضمام للنقابة؛ خوفًا على منصبه ومكانته.

فتاة المصنع

بطولة ياسمين رئيس، هاني عادل، سلوى خطاب. وتدور أحداث الفيلم حول هيام، فتاة في الحادية والعشرين من عمرها، تعمل كغيرها من بنات حيها الفقير في مصنع ملابس، تتفتح روحها ومشاعرها بانجذابها لتجربة حب تعيشها كرحلة ومغامرة، دون أن تدري أنها تقف وحيدة أمام مجتمعٍ يخاف من الحب، ويخبئ رأسه في رمال تقاليده البالية والقاسية، ويسلط الفيلم الضوء على جميع المشاكل التي تواجه العاملات في هذه المصانع.

The post في عيده.. أعمال سينمائية جسدت العامل المصري appeared first on البديل.

البديل
فعاليات| افتتاح مؤتمر أدباء الدلتا.. وانطلاق «الكرنك» للآثار

تنظم وزارة الثقافة مجموعة من الفعاليات الثقافية والفنية، اليوم الاثنين، حيث تقام عدد من الندوات بالمجلس الأعلى للثقافة والمراكز الثقافية بالمحافظات، بالإضافة إلى الحفلات الفنية والعروض المسرحية بدار الأوبرا وساقية الصاوي.

الفعاليات والندوات الثقافية

The post فعاليات| افتتاح مؤتمر أدباء الدلتا.. وانطلاق «الكرنك» للآثار appeared first on البديل.

البديل
موشيه هيرش.. اليهودي المناهض للاحتلال الصهيوني

تمر اليوم الذكرى السابعة على وفاة موشيه هيرش، الحاخام الفلسطيني المناهض للصهيونية، وزعيم حركة “ناطوري كارتا” المعادية للحركة الصهيونية، الذي أمضى عمره في نصرة القضية الفلسطينية، موقنًا بأن الأرض ملك لوطنه فلسطين.

ولد موشيه هيرش عام 1923 بنيويورك، هو فلسطيني يهودي ينتمي إلى يهود البَدَتْز، عاش في حي ميا شعاريم اليهودي في مدينة القدس، بعد وفاة الحاخام امرام بلو، تولى هيرش محله وأصبح زعيم حركة «ناطوري كارتا»عام 1974.

«ناطوري كارتا»

يعود تاريخ تأسيس هذه الحركة إلى عام 1935، وبها ما يقرب من 5 آلاف فلسطيني يهودي يعيشون بين  القدس ولندن ونيويورك.

وتشير ناطوري كارتا إلى اليهود الذين يعيشون بالقدس ويؤيدون إقامة دولة فلسطينية ولا يعترفون بإسرائيل، ويرفضون التعامل معهم أو قبول معونات الحكومة لهم، فهم مقتنعون بأن الرب حرمهم من إقامة دولتهم في أي مكان على وجه الأرض، لذلك فهم يؤمنون أن الأرض من حق فلسطين ويحلمون بأن تعود إليهم كاملة؛ كما أنهم ضد الاستيطان، وفي عيد استقلال إسرائيل من كل عام، يقومون بحرق علم إسرائيل ورفع العلم الفلسطيني.

ارتبط موشيه هيرش بعلاقة طيبة وقوية مع الشعب الفلسطيني، وبعد هزيمة يونيو عام 1967 التى احتلت على إثرها الضفة الغربية وقطاع غزة، توطدت علاقة هيرش بقادة منظمة التحرير الفلسطينية، ووثق علاقته بالرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات، الذي عينه مستشارا له، كما عينه وزيرا لشؤون اليهود في السلطة الوطنية الفلسطينية.

كان لموشيه تصريحات قوية وداعمة للحق الفلسطيني ومناهضة لإسرائيل، ومنها قوله إن “إسرائيل دولة دنسة لأنها تقوم على أسس علمانية وقومية تستغل اليهودية. الصهيونية مخالفة لتعاليم الرب. مصادرة أراضي أناس يعيشون عليها لا يمكن إلا أن تؤدي إلى الفوضى”.

العقيدة التي تحكم حركة ناطوري كارتا، هي أن دولة إسرائيل بدعة اخترعها الصهاينة، فأعضاء الحركة مؤمنون بمقولة يرددونها دائمًا في كل مجالسهم، وهي تقول “إن إعادة دولة إسرائيل ستتم فقط عندما يأتي المسيح، وأية محاولة لاسترداد أرض إسرائيل بالقوة هي مخالفة للإرادة الإلهية”.

رغم عدم اعترافه بإسرائيل وضربه بقوانينها عرض الحائط، فإن الحكومة الإسرائيلية لم تحاول الاقتراب من موشيه أو تعاقبه، كما كان الإعلام يتجاهل وجوده حتى لا تزيد شعبيته، وظل كذلك حتى توفي في الثاني من مايو 2010، بعد صراع طويل مع المرض، عن عمر ناهز 79 عاما.

The post موشيه هيرش.. اليهودي المناهض للاحتلال الصهيوني appeared first on البديل.

البديل
في ذكراه| إبراهيم طوقان.. مشروع لم يكتمل

تحل اليوم، في 2 مايو، ذكرى وفاة الشاعر الفلسطيني إبراهيم طوقان، الذي ولد في نابلس، وهو أخو الشاعرة فدوي طوقان، ورئيس الوزراء الأردني أحمد طوقان، وتمحور مشروعه حول القومية العربية، التي كانت أهم القضايا التي نادى بها؛ بسبب وقوع فلسطين تحت الانتداب البريطاني وقتها.

تعلم في المدرسة الرشيدية بنابلس، ثم التحق بمدرسة المطران في القدس عام ١٩١٩، وأخيرًا بالجامعة الأمريكية ببيروت سنة ١٩٢٣، والتي منحته بدورها شهادة الجامعة في الآداب عام ١٩٢٩، وبعد أن استمر فترة في بيروت، عاد عام ١٩٣٦ ليترأس القسم الإذاعي في القدس، كما عين مديرًا للبرامج العربية، لكن سلطات الانتداب أوقفته عن عمله، فذهب إلى العراق وعمل مدرسًا حتى عاد مريضًا إلى وطنه فلسطين.

وأشار إحسان عباس، في مقدمة الأعمال الكاملة للشاعر، إلى أن طوقان بلغ ذروة الحب ثم ذروة الشهوة ثم ذروة المشكلة الوطنية، وكان لتيار الحب اليد العليا، جاء ذلك التأثير بعد حبه الأول عام 1924 إلى 1932، وتطور شعور الحب وتأثيره لديه بعد علاقته بالراقصة الإسبانية مرغريتا، التي كتب فيها الكثير من شعره.

تحول إبراهيم طوقان من هذا التيار إلى تيار المجون، وقال الدكتور عمر فروخ: في عام 1933 و1934 نَظَم إبراهيم شيئًا كبيرًا من المجون، واستمر الشاعر في هذا الاتجاه إلى حتى عام 1935، فسخر طوقان كل طاقته للقضايا الفلسطينية، فقد تحدث عن مشكلة الزعامة والسياسة والأحزاب في فلسطين، أما بعد عام 1935 فلم يكتب طوقان إلَّا قصائد معدودة.

واعتمد طوقان في شعره مبدأين نقديين عبر عنهما بقوله: «الشعر نكتة، قد يحسن الشاعر قولها وقد لا يحسن، وقد «يلقطها» القارئ أو السامع وقد تفوتهما، وكما أن الإنسان لا يجوز أن يحكم عليه بمخالطته في جلسة أو جلستين، فكذلك لا يجوز أن يحكم على الشاعر بقصيدة أو قصيدتين» والمبدأ الثاني إيمانه بأن الشعر «عبارات نثرية موزونة لا أثر للخاطر عليها، بل اتفق لها هي أن تكون موزونة» ومن هذين المبدأين جاء تحرر طوقان بالشعر وصلته الوثيقة بالشعر الإنجليزي.

نشر ديوان إبراهيم طوقان بعد وفاته، وقد جمع أغلبه من الصحف والمجلات التي كان ينشر بها، ومن أهم قصائده «موطني» التي كانت تعد النشيد غير الرسمي للشعب الفلسطيني، وباغته المرض فمات على إثره وهو في السادسة والثلاثين من عمره، وذلك في 2 /5 /1941.

The post في ذكراه| إبراهيم طوقان.. مشروع لم يكتمل appeared first on البديل.

البديل
التطريز.. حماية من الفقر وحفظ للتراث الفلسطيني

 يعد التطريز من أهم الحرف التي تمارسها النساء في فلسطين بشكل عام لأسباب عديدة أهمها أن هذه الحرفة الغنية بالمعالم التراثية تساعد في الحفاظ على الأشكال الفلسطينية للملابس بشكل كبير. عدد كبير من النساء في قطاع غزة يلجأن للتطريز لأن لا سبيل لديهن للعمل بشكل آخر، فيذهبن للتطريز في بيوتهن وبيع ما ينتجونه في الأسواق وغالبا ما يكون البيع بشكل شخصي أو بناءً على طلب الزبائن.

سميرة تومان، المرأة الخمسينية، قضت أكثر من 40 عاما من حياتها في مجال التطريز، وكان هدفها أن تحمي أسرتها من الفقر، نتيجة للظروف المعيشية الصعبة التي تعاني منها، كغالبية الأسر الفلسطينية في قطاع غزة، حيث بلغت نسبة البطالة والفقر في القطاع أكثر من 70% خلال السنوات الأخيرة. بدأت تومان أثناء مرحلتها الدراسية بتعلم التطريز، فكانت تشتري الأبر والخيوط من مصروفها الشخصي بهدف التعلّم لتمرن نفسها على التطريز، فوضعت مهاراتها في حرفة لا تعيقها ولا تؤثر بأي شكل سلبي على حياتها، حيث استمرت فيما بعد بالتطريز في بيتها.

وأكدت تومان، خلال حديثها لـ”البديل”، بأن التطريز ساعدها ماديا، حيث كان زوجها يعمل في الأراضي الفلسطينية المحتلة قبل عام 2000، وبعد الانتفاضة وإغلاق الطرق أمام الفلسطينيين في قطاع غزة من العمل في الداخل المحتل، افتتح زوجها بقالة صغيرة ليتمكن من إعالة أسرته، لكن تومان تشير إلى أن البقالة لم تكن تكفي لسد حاجات الأسرة.

ومع مرور الوقت، بعدما أصبحت تومات محترفة في مجال التطريز، وصارت هذه الحرفة تُدّخل عائدا ماديا مقبولا لها، أصبحت توسع عملها وتبتكر طرق تطريزية جديدة في التراث الفلسطيني، ثم أصبحت تعلّم بعض النساء ذات الوضع الاقتصادي الصعب، على هذه الحرفة لتضمن لهن دخلا ولو كان محدودا.

وتضيف تومان، بأنه لم يعد باستطاعتها ترك هذه الحرفة، بل علمت بناتها الخمس التطريز، حتى أن واحدا من أبنائها الشباب، كان مهتما لهذا العمل لجماليته، وتعلّم التطريز أيضا. ومن وجهة نظر تومان، فالأمر لا يتعلق بالعمل والعائد المادي فقط، حيث تقول إن واجبنا أن نعلّم أطفالنا هذه الحرفة للحفاظ على تاريخهم وتراثهم، لأن هذه الأمور البسيطة، دلائل قاطعة على أحقيتنا في هذه الأرض من خلال تراثنا.

ومنذ عام 2008، تعرض تومان منتجاتها في مناطق مختلفة من قطاع غزة، وتحظى بسمعة جيدة بين تجار الملابس والمؤسسات المحلية في القطاع، وتعمل باستمرار على توسيع أعمالها.

وقدّمت مؤسسات مثل مركز شؤون المرأة مساعدات لتومان، وهي مؤسسة غير ربحية تقوم بمساعدة النساء في قطاع غزة على إبراز مهاراتهن في أي مجال يحبونه، وقامت المؤسسة بتزويد تومان غرفة متواضعة تعلّم فيها من رغبن من النساء أن يتعلمن حرفة التطريز.

وتقول إن الفصول التعليمية لحرفة التطريز تجري على أفضل وجه، مشيرة إلى أن أكثر من 40 شخصا تعلم التطريز في العام الماضي، وكثير منهم بدأوا مشاريعهم الخاصة.

وتختم تومان حديثها مع البديل بقولها إنها تؤمن حقا برسالتها، وهي أن تعلّم النساء كيف يكن فنانات، حيث تساعدهن بتعليمهن مهارات بسيطة تساعد في تحسين وضعهن الاقتصادي، إضافة إلى أن العمل لساعات بالأبرة والخيط يساعد على الاسترخاء والتخلص من التوتر.

The post التطريز.. حماية من الفقر وحفظ للتراث الفلسطيني appeared first on البديل.

البديل
«مي وملح».. مواقع التواصل تدعم إضراب الأسرى الفلسطينيين

مع دخول إضراب الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال عن الطعام، أسبوعه الثالث، شاركت مواقع التواصل الاجتماعي بقوة في معركة الكرامة عبر هاشتاج “مي وملح” الذي أطلقه نجل القيادي الأسير مروان البرغوثي، الذي يقود الإضراب؛ عبر صفحته على “فيس بوك”، تحدى فيه المطرب الفلسطيني محمد عساف، وعضو لجنة تحكيم “آراب أيدول”، على جابر، ليقبل الثنائي التحدي وينفذاه أمام الجمهور.

كان 1500 أسير فلسطيني أعلنوا في 17 أبريل الماضي دخولهم في إضراب جماعي عن الطعام كوسيلة اضطرارية لنزع بعض من حقوقهم من إدارة السجون الإسرائيلية، والتي تشمل وقف سياسة العزل الانفرادي، ووقف الاعتقال الإداري، وقف سياسة الإهمال الطبي، وتحسين الظروف المعيشية والحياتية لهم، وتوفير الكتب والصحف وقنوات فضائية لمشاهدتها لمن يقضي فترة عقوبات طويلة جدا، والسماح باستكمال التعليم لمن يريد، وتمكين الأسرى من التواصل مع ذويهم عبر الزيارة المنتظمة والتقاط الصور معهم.

وطبقا لتقارير رسمية فلسطينية، فإن سجون الاحتلال الإسرائيلي بها أكثر من 6 آلاف و500 فلسطيني؛ بينهم 57 امرأة، و300 طفل، موزعين على 24 سجنًا ومركز توقيف إسرائيلي، ويستخدم المضربون المياه المالحة؛ لإبقاء وضعهم الصحي معتدلاً إلى حد ما مع الامتناع عن الغذاء.

وخلال الأسبوع الجاري، نظرت المحكمة المركزية في حيفا، التماسا قدمه محامي عميد الأسرى الفلسطينيين، كريم يونس؛ لمناقشة رفض إدارة السجون الإسرائيلية السماح للأسرى المضربين عن الطعام بلقاء محاميهم، حيث رفضت سلطة السجون السماح له بلقاء موكله الأسير كريم يونس، الذي لم يظهر إلى العلن منذ 35 عاما، وعندما سأل عن الإضراب أكد: “مستمر ولن نتراجع عنه حتى لو صرنا جثثا”.

الهاشتاج لاقى تفاعلا كبيرا من قبل وسائل التواصل الاجتماعي؛ حيث شارك نجم آراب أيدول، يعقوب شاهين، في التحدي، ودعا الفنانة أحلام للمشاركة، وقبلت الأخيرة المشاركة فيه، كما نفذ التحدي نادي رام الله في سان فرانسسكو ولاقى الأمر رواجا كبيرا من قبل بعض المشاركين فيه من غير العرب.

The post «مي وملح».. مواقع التواصل تدعم إضراب الأسرى الفلسطينيين appeared first on البديل.

البديل
خضر التوني.. «ونش» أثنى عليه هتلر

يعتبر الرباع المصري خضر التوني مثالا حيا للكفاح والمثابرة من أجل الوصول للهدف؛ فتمكن وبمجهود فردي من تحطيم الأرقام القياسية، بل وتمثيل مصر دوليا دون دعم من أي جهة حكومية حتى حفر اسمه بحروف من نور في التاريخ المعاصر.

نشأته

ولد خضر التوني في 15 ديسمبر عام 1916، بحي شبرا بالقاهرة، ونشأ في أسرة بسيطة، لم يتلق أي تعليم وكان شغوفا بالرياضة؛ ففي أحد المرات شاهد تلاميذ يصنعون ثقلا بيد مقشة في طرفيها حجران متساويان، بجوار جامع الخازندارة، واستمر وضع الأحجار حتى بلغ وزنها 80 كغ، حاول الجميع رفع الثقل دون جدوى، ووقف الفتى الذي لا يتجاوز 17 سنة يراقب الموقف، وتمنى لو دعاه أحدهم ليجرب حظه في رفع الثقل، لمح تلميذ منهم ذلك الفتى، ورأى في عينه رغبة قوية في مشاركتهم، وسمحوا له أن يحاول رفع الثقل، وبمنتهى البساطة حمله دون أن يظهر عليه أدنى تأثر.

رحلة رفع الأثقال

بعدها اشترك في نادى شبرا الرياضي، حيث مارس هواية رفع الأثقال وقتها، أعفي من رسم الاشتراك لنبوغه الرياضي، وبعد عامين، شارك التوني في بطولة القاهرة مسجلا رقما مصريا قياسيا قدره 245 كجم خطف ونطر، كما تمكن من تحطيم الرقم القياسي العالمي الذي كان مسجلا بـ106.5 كجم، ليتمكن من رفع 107.5 كجم.

في سنة 1936، اشتركت مصر في دورة الألعاب الأوليمبية الحادية عشرة في برلين عاصمة ألمانيا، ومثّل التوني مصر فيها، وكان على موعد مع مقابلة أبطال العالم في اللعبة وكسر أرقامهم، وقتها كانت الصحف العالمية ترجح كفة الثنائي الألماني أزمير ووأغنر للفوز بالمرتبتين الأولى والثانية، وكان زعيم ألمانيا أدولف هتلر، واثقا من فوزهما.

هتلر والتوني

كانت أرقام أزمير في مجموعها 842 رطلا، ولم يستطع أحد كسرها ورشحته للفوز بذهبية البطولة، لكن كان هناك شاب مصري اسمه خضر التوني فاجأ الجمهور الذي كان يشاهد المباراة، وعلى رأسه زعيم ألمانيا هتلر، برفع أثقال مجموعها 853 رطلا، أي أكثر 11 رطلا عما رفعه أسطورة ألمانيا.

فازت مصر بالذهبية ووقف هتلر لمقابلة بطل رفع الأثقال الجديد، قائلا له: “أهنئك، ولمصر أن تفخر بك، أرجو أن تعتبر أنك هنا في ألمانيا بلدك الثاني، وددت لو كنت ألمانيا”، ثم قرر إطلاق اسمه على أحد شوارع مدينة ميونخ في ألمانيا تكريما له، وظل التوني لمدة 15 عاما محافظا على أرقامه ومحتفظا ببطولته، وهو ما لم يحققه غيره في سجل التاريخ الرياضي.

قالوا عن التوني

في عام 1956، كتب عنه الناقد الرياضي، شارك كوستر، في مجلة “الصحة والقوة” بعنوان “جبار رفع الأثقال”، قائلا: “لدي اعتبارات قاطعة حين أقول إن خضر التوني هو أعظم بطل أوليمبي في رفع الأثقال في العصر الحديث، لقد كان رجل الساعة في أولمبياد برلين سنة 1936، وسحق منافسيه تماما”.

ووضع اسمه في صدارة قائمة عظماء الحديد في التاريخ، وهي القائمة السنوية التي يصدرها الاتحاد الدولي، وتشمل 50 أعظم بطلا في التاريخ وفقا للأرقام المسجلة، والأمد التاريخي الذي عاشته، حيث لم تتحطم أرقامه لمدة 50 عاما فمنذ دورة برلين وخضر التوني يحتل رقم 1 في هذه القائمة، حتى عام 1996 حين استطاع البطل التركي سليمانو غلو كسر هذا الإعجار واحتلال المركز الأول، ليتراجع خضر التوني إلى المركز الثاني في قائمة العظماء السنوية.

وفاته

تعتبر وفاة التوني واحدة من العجائب؛ فلم تكن ممارسة الرياضة وقتها تحقق مكاسب مادية كبيرة، بل هواية فقط، وكان الفائزون والمتميزون فيها يحصلون على قسائم من شركة الترام لركوبه مجانا، وكانوا يحصلون على بوليسة تأمين بقيمة ألف جنيه وهي ما استردها التوني لبناء منزل لأولاده في حلوان، وبالفعل تمكن من ذلك، لكنه أثناء تركيب أحد المصابيح تعرض لماس كهربائي أرداه في الحال عن عمر ناهز أربعين عاما.

The post خضر التوني.. «ونش» أثنى عليه هتلر appeared first on البديل.

البديل
في ذكرى وفاة عبد الوهاب.. ومضات من حياة موسيقار الأجيال

يعتبر الموسيقار محمد عبدالوهاب، الذي تحل ذكرى وفاته الـ26 اليوم، واحدا من أعمدة الفن المصري خصوصا، والعربي عموما؛ فطوال رحلته الموسيقية أنتج العديد من الألحان والأغنيات التي ظلت عالقة في ذهن الجمهور، منها “خايف أقول، النهر الخالد، ياورد مين يشتريك” وغيرها، فضلا عن تلحينه لغيره مثل كوكب الشرق أم كلثوم خلال تسع سنوات، منها “إنت عمري، على باب مصر، إنت الحب، أمل حياتي”.

الشك والوساوس

تحمل حياة عبدالوهاب الكثير من التفاصيل التي غابت عن الجميع، منها أنه كان يعاني دائما من وسواس النظافة؛ فروت ابنته عفاف عنه خلال حوارها مع أحد البرامج أنه كان يرفض مصافحتها إذا علم أنها أكلت خارج المنزل،  وكان يرفض التعامل مع أي شخص مصاب بالزكام، فضلا عن إشرافه على غسل الخضروات والفاكهة بنفسه لأكثر من مرة للتأكد من نظافتها.

خلافه مع أم كلثوم

قبل أن يبدأ عبدالوهاب التلحين لأم كلثوم، كان هناك حرب دائرة بين الثنائي، اشتدت بعد فكرة إنشاء نقابة للموسيقيين عام ١٩٤٢، حيث تنافسا على مقعد النقيب، وكانت المعركة بينهما يغلب عليها السرية إلى أن انتقلت إلى ساحة تياترو الأزبكية، وهناك وصل الأمر إلى أن تقف أم كلثوم بين أنصارها في مواجهة عبدالوهاب، وانتقلت الحرب إلى الصحافة؛ فكتبت كوكب الشرق في مجلة “الإثنين” نشر في نوفمبر 1942 مقالا بعنوان “لماذا أتحدى عبدالوهاب”، ورد عليها الأخير بمقال في مجلة “آخر ساعة” حمل عنوان “ضربني وبكي وسبقني واشتكي”، وتوالت الأحداث بعدها حتى فازت أم كلثوم برئاسة النقابة، وانتهى الصراع ليبدأ التعاون الفني بينهما في الستينيات بمجموعة من أفضل ما قدمت أم كلثوم.

خلافه مع عبد الحليم

تشارك عبد الحليم حافظ مع موسيقار الأجيال في “صوت الفن” للصوتيات، و”صوت الفن” للإنتاج والتوزيع السينمائي، ووقع خلاف بين الثنائي حتى كاد أن يصل إلى انهيار الشركة، خاصة أن عقد تأسيس “صوت الفن” احتوى على مادة تلزم عبد الحليم بتسجيل أغانيه كلها على اسطوانات وأشرطة الشركة، وتلزم عبد الوهاب بأن تكون ألحانه ملكًا للشركة وحدها، لكن الأخير لم يلتزم بشروط العقد، فحدث الخلاف بينهما، لكن ما لبث أن مر بسلام، وعادت الأمور إلى طبيعتها.

تكفيره

القصة رواها الكاتب الصحفي إبراهيم عيسى، في برنامج “لدي أقوال أخرى”، أمس الأربعاء، قائلا إنه في بداياته الصحفية، أجرى تحقيقا مع أحد المحامين السلفيين الذي رفع وقتها دعوة قضائية ضد الفنان محمد عبدالوهاب للتفريق بينه وبين زوجته واتهامه بالكفر بسبب أغنية “من غير ليه”، التي كتبها مرسي جميل عزيز، وذكر عيسى أن المحامي السلفي استند في دعواه أن الأغنية أنكرت وجود الله.

The post في ذكرى وفاة عبد الوهاب.. ومضات من حياة موسيقار الأجيال appeared first on البديل.

البديل
الاحتفال بالذكرى الـ 156 للفيلسوف والشاعر طاغور

يقام سنويًّا مهرجان ثقافي في القاهرة احتفالًا بذكرى ميلاد الفيلسوف والشاعر الهندي الشهير رابندراناث طاغور، بالتعاون مع السفارة الهندية، وتقام فعاليات مهرجان هذا العام بمناسبة الذكرى الـ 156 لميلاده، خلال الفترة من 8 إلى 12 مايو الجاري، بالتعاون مع وزارة الثقافة ودار الأوبرا المصرية، لإلقاء الضوء على مسيرته الشعرية، والدراسات والترجمات العربية التي تناولت أعماله بالنقد والتحليل.

برنامج مهرجان طاغور

يتضمن المهرجان عرض مسرحية درامية راقصة، مأخوذة عن أحد أعمال طاغور، وهي “شيترانجادا”، والتي تقدمها فرقة رابطة الراقصين على مسرح سيد درويش بالإسكندرية، يوم 9 مايو، ويقدم معهد الموسيقى العربية حفلًا يوم 11 مايو، كما سيتم عرض فيلم “كابولي والا” المقتبس من رواية لطاغور، حول أحد المهاجرين من كابول، يوم 8 مايو في سينما الهناجر بدار الأوبرا، ويختتم الفعاليات على نفس المسرح يوم 12 مايو بعرض مسرحية “ريتورانجا – تأثير الفصول”، كما تقام مسابقة في الرسم لأطفال الجالية الهندية بمصر.

صاحب أول جائزة نوبل في آسيا

روبندرونات طاغور شاعر ومسرحي، ولد عام 1861، في القسم البنغالي من مدينة كالكتا، درس على يد الكاتب العالمي والمسرحي دفيجندرانات، وفي عام 1913 حصل على جائزة نوبل في الأدب، ليكون أول شخصية من آسيا تحصل على هذه الجائزة العالمية عن كتابه “جيتانجالي”.

ويعتبر طاغور مرجعًا للأدباء والشعراء حول العالم، وتتمتع أشعاره وقصصه ومسرحياته وقصصه القصيرة ومقالاته بشعبية كبيرة في الهند، بعد أن حصل على جائزة نوبل. أنشأ مدرسة فلسفية معروفة باسم “فيسفا بهاراتي” أو “الجامعة الهندية للتعليم العالي” في عام 1918 بإقليم شانتي نيكتان.

ثروة أدبية ضخمة

قدم ما يقرب من 30 مسرحية ما بين طويلة وقصيرة، وأكثر من ألف قصيدة شعرية، بالإضافة إلى قصص قصيرة وروايات ومقالات ومحاضرات في السياسة والأدب والدين والتصوف، ولم تتوقف موهبته عند هذا الحد، حيث برع في الرسم، وقدم آلاف اللوحات العبقرية، فضلًا عن الموسيقى، حيث ألف ما يقرب من ألف أغنية، من بينها النشيد الوطني للهند وبنجلاديش.

يمثل طاغور امتدادًا لعائلة عريقة في الأدب الهندي والبنجالي، فجده الأمير دوار كانات من كبار الأدباء ورواد الثقافة والفنون، وتحولت كافة أعماله المسرحية إلى أعمال درامية وأفلام سينمائية، وتم تلحين كلمات أغنياته، وأداء مسرحياته كدراما راقصة.

علاقته بأمير الشعراء

زار طاغور مصر عندما كان شابًّا عام 1878، وجمعته صداقة قوية بأمير الشعراء أحمد شوقي، عندما أصبح شاعرًا وفيلسوفًا، زار مصر مرة أخرى، والتقى حينها بالملك فؤاد، وتفاعل مع الأدباء في القاهرة والإسكندرية عام 1926، وأعجب بالاتجاهات الأدبية وقتها والحركة الفكرية بمصر، وكتب عن العلاقة الجميلة بين نهر النيل العظيم وازدهار الحضارة المصرية.

حصل على العديد من الجوائز، من بينها: وسام الفارس من ملك بريطانيا جورج الخامس، لكنه خلعه عقب مجزرة “أمريتسار” التي قتلت فيها القوات البريطانية أكثر من 400 متظاهر هندي. وكان يقول عن نفسه “ساحطم الحجر، وأنفذ خلال الصخور، وأفيض على الأرض وأملؤها نغمًا. سأنتقل من قمة إلى قمة، ومن تل إلى تل، وأغوص في وادٍ ووادٍ، سأضحك بملء صدري، وأجعل الزمن يسير في ركابي”.

رحيله

في 7 أغسطس عام 1941 توفي طاغور متأثرًا بعملية جراحية فاشلة أجرها في كالكوتا، عن عمر يناهز 80 عامًا، وكان قد أمضى عمره في التنقل ما بين آسيا وأوروبا والأمريكتين، لإلقاء الشعر والمحاضرات والاطلاع على ثقافة الآخرين.

من أشعاره

لِمَ انطفأ المصباح؟

لقد أحطته بمعطفي، ليكون بمنجىً من الريح

ولهذا فقد انطفأ المصباح

لِمَ ذوت الزهرة؟

لقد شددتها إلى قلبي ، في شغف قلق ، ولهذا

فقد ذوت الزهرة

لِمَ نضب النهر؟

لقد وضعت سداً في مجراه لأفيد منه وحدي

ولهذا فقد نضب النهر

لمَ انقطع وتر المعزف ؟

لقد حاولت أن أضرب عليه نغماً أعلى مما تطيقه

قدرته، ولهذا فقد انقطع وتر المعزف

*****************

لما تسمعين الضحكات

ستذكرين دموعي..

ولما ترين الغدر

ستذكرين وفائي..

ولما تشعرين بقسوة البشر

ستذكرين شفقتي

وستبكين

كما بكيت أنا من قبل

وسيغدر بك الزمان

كما غدرت بي

وسيقسو عليك البشر

كما قسوت عليّ

تلك نبوءتي

يا طفلتي المسكينة

فليتها كاذبة

وليتك لا تذكريني

فإن في ذكراي

شقاء وحسرة

The post الاحتفال بالذكرى الـ 156 للفيلسوف والشاعر طاغور appeared first on البديل.